La Tradition primordiale — Ad-Dīn al-Qayyim (الدين القيم)
Source : Cours 18 — Institut ELI-K-SIR
Définition
2/136 : قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ... لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ — Dites : nous croyons en Allah et en ce qu'on nous a révélé, et en ce qui a été donné à Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob... nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes Soumis.
La Tradition primordiale est une Vérité pérenne, informelle et intemporelle, unique et unanime, commune à toute l'humanité. René Guénon consacrera un livre précieux à cette notion : Le Roi du Monde.
Universalité des formes traditionnelles
Guénon (Orient et Occident, p. 194) : « En raison de l'universalité des principes, toutes les doctrines traditionnelles sont d'essence identique ; il n'y a et il ne peut y avoir qu'une métaphysique, quelles que soient les façons dont on l'exprime... et si en est ainsi, c'est tout simplement parce que la vérité est une. »
Guénon (lettre à Charbonneau-Lassay, 30/12/1925) : « Depuis près de vingt ans, je n'ai jamais changé d'orientation ; j'admets au même titre toutes les traditions, orientales ou occidentales, qui ne sont que des expressions différentes d'une seule et même vérité. »
Cette Tradition se décline en une multitude de formes dont la raison d'être est de la rendre accessible selon les conditions de temps, de circonstances et de mentalité des peuples.
Le centre et les formes
Les formes évoquées sont des centres secondaires ; le dépôt immuable est conservé par le centre suprême — non-localisé, transcendant, intérieur à toutes choses. Les centres de pèlerinage (La Mecque, Jérusalem, Bénarès, Rome) ne sont que des images du lieu réel de résidence de la divinité, inatteignable si ce n'est par le Coeur spirituel.
Guénon (Le Symbolisme de la Croix, p. 150) : « C'est le centre qui n'est proprement nulle part... il est essentiellement non-localisé ; il ne peut être trouvé en aucun lieu de la manifestation. »
Ibn ʿAṭāʾ Allāh : « Quiconque connaît le vrai Dieu, le contemple en toute chose. »
Tradition primordiale et Islam
Le Coran en parlant de Tradition verticale ou de Culte axial (Dīn al-Qayyim دين القيم) qu'il identifie à l'Islam, lève les doutes. Mais le Coran affirme aussi l'identité de toutes les formes traditionnelles :
41/43 : « Ce qui t'est dit n'est pas autre chose que ce qui a été dit aux autres envoyés divins avant toi. »
Le Prophète : « Nous autres, prophètes, sommes tous les fils d'une même famille ; notre Tradition est unique. »
Exotérisme et ésotérisme
Ce qui différencie les formes traditionnelles : la préservation complète du dépôt originel et la capacité de transmettre ce dépôt dans ses deux dimensions nécessaires — l'exotérisme et l'ésotérisme. Toute forme amoindrie ou morte n'est plus ce qu'elle était à l'origine.
La Tradition primordiale est la Vérité et la Volonté divines non manifestées — comme une idée réelle mais non exprimée. Son expression s'effectue au moyen de formes : le langage, le dessin, les gestes, les symboles. Ces symboles sont communs à toute l'humanité.
Liens
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