Islam et modernité (الإسلام والحداثة)
Source : Cours 31 — Institut ELI-K-SIR
Naissance et structure de l'Islam
Deux dimensions majeures de l'islam :
- Islam (avec I majuscule) : dimension immuable, universelle — la Tradition primordiale (Dīn al-Qayyim دين القيم)
- islam (avec i minuscule) : dimension historique, cultuelle, culturelle — le premier tiers du hadith de Jibrīl
L'acte fondateur est vertical : la descente du Coran, rencontre du Ciel et de la terre, de l'Ange et de l'homme. Le soufisme est réalité intégralement islamique.
Pourquoi les soufis s'isolent
Dès l'entrée en masse des gens en islam, un fossé se creuse. Les conversions sont rapidement motivées par des objectifs sociaux, politiques, sécuritaires, carriérisme. Confrontés à une profanation de l'héritage prophétique, les soufis s'isolent.
Le monde moderne est une profanation.
Dhū al-Nūn al-Miṣrī (ذو النون المصري — m. 860)
Égyptien de parents nubiens, homme lettré ayant étudié le droit malikite. Considéré comme le fondateur du soufisme classique.
Apports majeurs :
- Introduction de l'ésotérisme en islam : opposition entre la maʿrifa (المعرفة — connaissance mystique) et le ʿilm (العلم — connaissance discursive)
- Description claire des états (aḥwāl أحوال — mobiles) et stations (maqāmāt مقامات — stables)
- Discours sur la hiérarchie cachée des saints au sommet de laquelle s'élève le Quṭb (القطب — le pôle)
[ʿĀrif (عارف) = connaissant/gnostique (par la maʿrifa) // ʿĀlim (عالم) = savant (par le ʿilm)]
L'affaire Ghulām Khalīl et Ḥallāj (885 EC)
Ghulām Khalīl : dévot hanbalite scandalisé d'entendre parler d'amour (ʿishq عشق) pour Dieu. Fait convoquer Junayd, Nūrī et Sumnūn devant le Calife.
Peine capitale évitée, mais Nūrī exilé. Avertissement non pris en compte par al-Ḥallāj (m. 922) → jugement et condamnation.
La fracture exotérisme/ésotérisme entraîne un enseignement et des pratiques de plus en plus cachés.
Racines de la mentalité moderne
L'Occident chrétien sous tutelle du christianisme dégénéré : littéralisme, inquisition, négation de l'initiation. Face à l'industrialisation, l'Église n'oppose que des arguments moraux → naissance du rationalisme, positivisme, protestantisme.
René Guénon dans La Crise du monde moderne : tout événement est causé par un déséquilibre et ses conséquences sont logiques.
La tension tradition/modernité
En terre d'Orient, le mode de vie occidental est mondialisé. Il ne reste souvent qu'une façade de religiosité, sans conscience doctrinale ni dimension initiatique.
Comme l'écrivait René Guénon : « On peut être oriental au coeur de l'Occident et inversement occidental au coeur de l'Orient. »
La logique d'une fin de cycle : la paix et le bonheur se trouvent de plus en plus à l'intérieur. La spiritualité survivra par le biais de cercles fermés, conscients de la nature profonde de la Tradition.
Liens
- [[formation-soufisme]] — Formation du soufisme
- [[../personnages/hallaj]] — Al-Ḥallāj
- [[../personnages/nuri]] — Nūrī
- [[islam-tradition-verite]] — Islam, Tradition de la Vérité