Al-Isrā wal-Miʿrāj — Voyage céleste du Prophète (الإسراء والمعراج)

Source : Cours 35 — Institut ELI-K-SIR

Les deux phases du voyage

Versets fondateurs

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا — Coran 17/1 (sourate al-Isrāʾ ou Banī Isrāʾīl)

Sourate 53 an-Najm, versets 1-18 — récit de la vision :

• v.9 : قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ — « à deux portées d'arc, ou plus près encore »
• v.11 : مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ — « L'œil du cœur n'a pas menti en ce qu'il a vu »
• v.14-16 : سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ — près de la Sidrat al-Muntahā, près d'elle le Jardin de Maʾwā

Le voyage fut corporel selon la très grande majorité des savants. Ibn ʿArabī professe les deux modalités : un premier voyage en songe, puis à l'éveil et en corps. 47 versions recensées par Suyūṭī ([[../personnages/suyuti]]) et Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī. Suyūṭī réfute le hadith de ʿĀʾisha (voyage en esprit seulement) en notant qu'elle n'était pas encore mariée au Prophète à cette date. Rapport chrétien : « le Verbe s'est fait chair » — tous les plans de l'être participent à la réalisation spirituelle.

Contexte : ʿĀm al-Ḥuzn (عام الحزن)

Nuit du 27 Rajab, an 8 après l'année de la tristesse (après l'épisode du fossé et de Ṭāʾif). Perte de Khadīja et d'Abū Ṭālib. L'élévation s'effectue après avoir touché le bas. Principe initiatique : il faut reconnaître qu'on est perdu (Yūnus dans la baleine) pour être guidé.

Symbole des mois :

• Rajab (رجب) — racine RaJaBa → rujb (le tuteur) — mois d'Allāh, le mois sourd où les armes se taisent
• Shaʿbān — racine du déploiement, branches — mois du Prophète
• Ramaḍān — brûler, calciner — mois de la communauté

Durant cette même année de tristesse, révélation de la sourate TāHā : « Nous ne t'avons pas révélé le Coran afin que tu sois malheureux ». Le verset « Avec la difficulté, la facilité » est rappel : la grille divine du bonheur diffère de la grille humaine.

Symbolisme de la nuit : non-manifesté, double nature (ténèbres d'en bas / d'en haut, enfer / paradis, néant / non-manifesté). Les nuits majeures : Laylat al-Qadr, Laylat Niṣf Shaʿbān, Laylat al-Isrāʾ wa-l-Miʿrāj.

Al-Isrā — 5 étapes horizontales

De la Mecque à Jérusalem, passant par Médine, le Sinaï et Bethléem. Ces 5 stations symbolisent les 5 piliers de l'islam et les 5 prières.

Al-Burāq (البراق)

Monture prophétique — visage humain, taille entre l'âne et le mulet, couvert de perles et joyaux. Complémentarité : Burāq = pôle féminin (réceptif), Jibrīl = pôle masculin (directeur).

Ouverture de la poitrine (شرح الصدر)

Sourate Alam Nashraḥ laka Ṣadrak. La plupart des rapporteurs ne parlent que de deux ouvertures ; Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī et Abū Nuʿaym dans son Dalāʾil en mentionnent trois :

1. Enfance — préservation de toute trace satanique (rapporté par Anas, hadith Muslim 413 : Jibrīl le jeta à terre, lava son cœur à l'eau de Zamzam ; Anas : « Je pouvais voir la trace de cette suture sur sa poitrine »)
2. Missionnement — force et purification pour recevoir la révélation (Boukhārī 349 : bassin d'or rempli de sagesse et de foi versé dans la poitrine)
3. Voyage nocturne — préparation à l'entretien intime (munājāt مناجاة)

Ibn Ḥajar : « En chacune des trois ouvertures, il y a une sagesse. » Correspondance avec les 3 lavages de l'ablution rituelle et les trois plans. Une version parle d'un lavage à la neige/glace — la froideur de l'Esprit et de la Vérité transcendant les émotions.

Annonce angélique et munājā

L'ange couronne frappe à la porte (sourate aṭ-Ṭāriq) que lui ouvre Fāṭima âgée de neuf ans. L'ange s'adresse au Prophète :

• Yā ḥabībī — « Ô mon Bien-aimé »
• Sayyid al-khalq wa Ḥabīb al-Ḥaqq — souverain des créatures, bien-aimé de Dieu
• Sayyid al-ʿālamīn — souverain des mondes
• Aʿazzu al-khalq — plus précieuse des créatures
• Nabī ar-raḥma — Prophète de la miséricorde

Tunājī — « Tu vas parler intimement à ton Seigneur » — la munājā (voir [[../personnages/ibn-arabi]] après ses Ḥikam) est le discours intime nocturne de deux amoureux.

Hadith du trésor caché (kanz makhfī) : « J'étais un trésor caché et j'ai aimé à être connu » — amour (pilier-force) et connaissance (pilier-sagesse) : la sagesse dirige, l'amour unit.

Al-Miʿrāj — 9 étapes verticales

Au-delà des 7 cieux

• Sidrat al-Muntahā (سدرة المنتهى) — le Lotus de la Limite. Fruits comme des jarres, feuilles comme des oreilles d'éléphant. Jibrīl ne peut aller plus loin (sinon brûlé par la lumière)
• Bayt al-Maʿmūr visitée chaque jour par 70 000 anges qui n'y reviennent plus
• Kursī et ʿArsh — les deux derniers arcs (Élysée et Empyrée)
• Le Prophète rencontre Mikāʾīl qui lui explique la signification des noms des anges principaux
• Coq jaune et vert qui glorifie Allāh — quand il rend gloire, tous les coqs de la terre battent des ailes et glorifient
• Le Prophète est à deux portées d'arc (قاب قوسين qāba qawsayn) — Coran 53/9
• Lorsqu'il passe la limite, il est appelé Aḥmad et tranquillisé
• Il voit ce qu'œil ne peut percevoir, ce qu'oreille n'a entendu, ce qu'intelligence ne peut concevoir
• « Approche-toi de Moi » — maqām al-qurba ; il entend la voix d'ʿAlī alors qu'il est seul
• Formulation du Tashahhud ; révélation des deux derniers versets de al-Baqara
• Station de la vision divine (bisāṭ al-uns — tapis de l'intimité) : « Les yeux ne peuvent T'atteindre, mais avec mon cœur je Te vois »
• Institution de la prière : 50 → 5 prières par intercession de Moïse

À chaque ciel, on demande : a-t-il été invité ? On ne s'y rend que sur invitation divine, non par soi-même. On demande aussi : « Qui es-tu et qui est avec toi, ô Jibrīl ? » — même Jibrīl n'est pas reconnu, et aucun ne reconnaît le Prophète à partir de sa forme humaine. Le voile de la forme est ce qui fit chuter Iblīs (qui ne vit pas le divin dans le Califat adamique) et c'est la barrière du Dajjāl (borgne, incapable de voir au-delà de la forme, bloqué dans la psyché, tout hors de lui, rien en lui).

Proposition de trois coupes — lait, vin, miel — il choisit le lait (symbole de la fiṭra, contre fitna du vin).

Ange mi-feu / mi-glace aux 1ᵉʳ et 6ᵉ cieux — union des opposés, nature de ce bas monde (pile/face, bien/mal).

Dimension initiatique

• Isrāʾ = Isrāʾēl = voyage nocturne horizontal + ēl (Dieu). Jacob le reçut suite à sa vision de l'échelle. Les Banū Isrāʾīl sont les initiés du voyage horizontal (terre — petits mystères) pour retrouver le Prophète qui les fait monter l'échelle verticale (ciel — grands mystères). C'est pourquoi la sourate se nomme al-Isrāʾ ou Banī Isrāʾīl.
• Les 7 cieux = 7 plans de l'âme, 7 jours, 7 tours de la Kaʿba, 7 pierres du rajm au pèlerinage, 7 versets de la Fātiḥa, 7 terres, 7 cycles montants Nāsūt / Malakūt / Jabarūt…
• Le non-agir : ce n'est pas nous qui faisons la voie, c'est Allāh qui la fait pour nous. Le Prophète voyage sans bouger (sur la monture). Monter sur la monture (les rites) et suivre le guide (Jibrīl). Le verset « Adʿūnī astajib lakum » : de racine jawaba (répondre / voyager) — « recherchez-Moi et Je ferai le voyage pour vous ». Dans la Fātiḥa, Ihdinā ṣ-ṣirāṭ al-mustaqīm → « offre-nous la voie verticale ». La guidance est une offrande — ni mérite, ni érudition : une grâce.
• L'amour est la condition sine qua non : « Si vous aimez Allāh alors suivez-moi, Allāh vous aimera ».
• 70 000 — nombre récurrent : le voyage est une traversée des voiles et des illusions. Les houris (70) sont les voiles transparents qui n'empêchent pas de voir au-delà.
• Isrāʾ, 5 étapes : rapport aux quinaires — 5 prières, 5 piliers (shahāda centrale), Prophète + 4 khulafāʾ, 4 éléments + éther, 4 points cardinaux, 4 saisons, 4 âges cycliques. L'Isrāʾ = remontée des cycles marquant la chute adamique ; restructuration du corps.
• Complémentarité masculin/féminin : Jibrīl (maître, enseignement) / Burāq (support, rites et vertus) ; Jibrīl / Khadīja ; Jibrīl / Marie. Sans le pôle féminin, la révélation reste embryonnaire.

Symbolisme des 4 fleuves

• 2 cachés (paradisiaques) : source Salsabīl → al-Kawthar + fleuve de la miséricorde
• 2 terrestres : le Nil et l'Euphrate

L'échelle à 4 degrés

Or, argent, topaze, hyacinthe — les trois plans + le quatrième les englobant. Rapport à l'échelle de Jacob.

Voir aussi : But de l'existence terrestre, Concepts clés, Niveaux de la voie