Muḥyī al-Dīn Ibn ʿArabī (محيي الدين بن عربي)

560H/1165 — 638H/1241 | Cours 41 — Institut ELI-K-SIR

Al-Shaykh al-Akbar (الشيخ الأكبر) — « Le plus grand maître » Sceau de la sainteté muḥammadienne (khātam al-wilāya al-muḥammadiyya خاتم الولاية المحمدية)

Nom complet : Muḥyī al-Dīn Abū Bakr Muḥammad ibn ʿAlī ibn ʿArabī al-Ḥātimī, d'origine arabe yéménite (famille des Ṭayy).

Biographie

Jeunesse en Andalousie

  • Né à Murcie en 560H, famille installée à Séville en 568H
  • Apprend le Coran auprès d'al-Khayyāṭ, son voisin
  • Avant 20 ans, une khalwa de 14 mois lui octroie le Fatḥ (الفتح — l'ouverture spirituelle)
  • Conversion radicale : jette la coupe de vin lors d'un banquet, se retire dans un cimetière

Premier maître : Sīdnā ʿĪsā (عليه السلام)

Sa conversion s'opère auprès de son premier maître, le Christ. Il lui ordonne le renoncement (zuhd زهد) et le dépouillement (tajrīd تجريد).

Formation spirituelle

  • Abū Jaʿfar Aḥmad al-Uryabī : premier vrai maître spirituel, analphabète. Lui transmet le dhikr « Allāh » et le conseil : « Ferme ta porte, romps les liens, tiens compagnie au Généreux »
  • Étudie les oeuvres d'Ibn ʿArīf et d'Ibn Massara
  • Yaʿqūb al-Kūmī : compagnon d'Abū Madyan pendant 18 ans
  • Reçoit la khirqa Khāḍiriyya à Séville (592) et à Mossoul (601)
  • Suit le sheikh al-Mirtūlī : méthode de mortification de l'âme (murāqaba مراقبة)

Dates clés

  • 586H Cordoue : vision de tous les prophètes et envoyés réunis
  • 589H Quitte l'Andalousie, contemplation à Algésiras
  • 590H Tunis : séjour auprès d'al-Mahdawī, atteint « la Terre de la Réalité »
  • 592-595H Fès : réalise la station de la « Face sans nuque » à la mosquée al-Azhar
  • 597H Entre Salé et Marrakech : accède au maqām al-Qurba (مقام القربة — station de la proximité)
  • 598H La Mecque : investiture — se voit assisté du Sceau de la sainteté universelle (Jésus)
  • S'installe définitivement à Damas, où il meurt en 638H/1241

Les Futūḥāt al-Makkiyya (الفتوحات المكية)

Les Ouvertures mecquoises — oeuvre-somme née à La Mecque lors d'un dialogue muet avec un jouvenceau (la Kaʿba personnifiée) : « Regarde les détails de ma constitution... Ce que tu constates en moi, mets-le dans ton livre ».

Ibn ʿArabī affirme que les Futūḥāt ont été écrites sous dictée divine, projection seigneuriale ou souffle spirituel.

Doctrine centrale

  • Waḥdat al-Wujūd (وحدة الوجود) — L'Unicité de l'Être
  • Al-Ḥaqīqa al-Muḥammadiyya (الحقيقة المحمدية) — La Réalité muḥammadienne

Sa voie

  • Dhikr du Nom Allāh (ذكر الاسم الله)
  • Muḥāsaba (محاسبة — surveillance de l'âme)
  • Déconseille le samāʿ (سماع) surtout aux débutants

Ses compagnons les plus proches

Badr al-Ḥabashī, Ismāʿīl ibn Sawdakīn, Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī, Ibn Sabʿīn, Ibn Hūd, al-Ḥarralī

Héritage akbarien

La conscience de l'importance de l'oeuvre akbarienne est portée par l'Émir Abdelkader, Tantāwī, Abderrahman Elish el-Kebir. Ce dernier, au Caire, forme le suédois Ivan Aguéli qui entre en contact avec René Guénon à Paris → naissance des études akbariennes en français avec Michel Vâlsan et ses disciples.

Liens

  • [[../soufisme/naqshbandiyya]] — La Naqshbandiyya
  • [[../soufisme/formation-soufisme]] — Formation du soufisme
  • [[ibn-arif]] — Ibn al-ʿArīf, maître andalou
  • [[ibn-massara]] — Ibn Massara, précurseur andalou
  • [[../soufisme/khalwa-retraite-spirituelle]] — La Khalwa